Смотреть больше слов в «Архітектурі і монументальному мистецтві»
1) ложка, ложечка || ложечный; ичӧт пань — чайная ложка;пу пань — деревянная ложка;сёян пань — столовая ложка;пань йӧв — ложка молока;пань лоп — лопасть ложки, ложечная лопасть;панюла (прил.) му — площадь земли, куда засевается одна ложка семян (репы);паньсӧ, небось, пеляс оз ну — себе на уме (букв. ложку, небось, в ухо не несёт) 2) лопата, лопаточка; гӧр пань — лопата, которой пахарь убирает от ральников землю 3) диал. лопатка, лопаточка; точильный брусок4) диал. трепалка5) диал. деревянный поплавок, привязываемый к верхней тетиве сети; пань тыр ваӧ пӧдны — не суметь постоять за себя (букв. утонуть в ложке воды);пань тыр вир, вом тыр яй — о небольшой охотничьей добыче (букв. с ложку крови, с глоток мяса)... смотреть
1898. Социолог, эссеист, пропагандист идеи "совершенствования нации" при помощи использования законов и принципов евгеники. Известен исследованиями генеалогии семейных и клановых отношений как фактора социальной сплоченности и стабильности. Получил традиц. классич. образование в конф. духе, затем учился в колледже Цинхуа, а с 1922 на стипендию Фонда боксерской контрибуции - в США, в колледже Дортмунт (1922 - 4) и Колумбийском ун-те (1924 - 6). Проф. и директор Усунского нац. ун-та политич. наук (1926 - 30), проф. социологии (1930 - 46) и декан социологич. ф-та (1936 - 46) Ун-та Цинхуа, директор университетской б-ки (с 1946). Активный чл. (вместе с Ху Ши, Лян Шицю, Вэнь Идо и Сюй Чжимо) об-ва "Новолуние" (Синьюэ шэ, 30-е гг.), основатель его изд-ва "Синьюэ шудянь"; ред. журн. "Сюэдэн" - лит. приложения к шанхайскому еженедельнику "Шиши синь бао". Чл. Комитета по культуре и образованию при Госсовете КНР (с 1949), чл. Нац. комитета НПКСК (1959). Репрессирован в ходе кампании "борьбы против правых" в сент. 1959. Во время учебы в США П.Г. заинтересовался возможностью применения биологич. законов к проблемам человеч. об-ва. Исследовал направления влияния принципов евгеники на социальную историю Китая; на ее примере (прежде всего генеалогии семьи и клана) доказывал актуальность принципов евгеники вообще. П.Г. настаивал на необходимости "улучшения" всего человечества, и в части, населения Китая, путем изучения и совершенствования биологич. наследственности. В ходе начавшейся в 1927 широкой дискуссии в духе О. Шпенглера по поводу "здоровья" или "нездоровья" Китая в сравнении с Японией и Западом П.Г. доказывал, что "здоровье нации" может быть достигнуто только в том случае, если население страны будет строить свою жизнь в соответствии с законами евгеники; хотя витальное понятие "жизнеспособность нации" (миньцзу холи) может обладать и побочным метафизич. значением, его гл. науч. содержание связано с качеством нац. генетич. ресурсов. Тем не менее П.Г. избежал крайностей евгенистич. школы, подчеркивая равноценность роли социальных условий и окружения, с одной стороны, и биологич. наследственности - с другой. П.Г. также подверг анализу проблемы народонаселения и планирования деторождения, роли женщины в об-ве и сексуального просвещения; в 1934 перевел на кит. яз. книги англ, психолога X. Эллиса "Сексуальное образование" и "Сексуальная мораль". В работе "Психоанализ [идеологии Фэн] Сяоцина" (1927), пытаясь опровергнуть утверждения Б. Рассела, считавшего, что Китай безнадежно отстал в области психоанализа, П.Г. использовал в своей аргументации фрейдистские методы анализа применительно к творчеству знаменитого кит. поэта и музыканта. Обратившись к политич. теории и практике после окончания второй мировой войны, П.Г. опубликовал свой план развития нового Китая - "Путь к свободе", где выразил твердое убеждение в настоятельной необходимости реализации демократии на кит. почве. Противопоставляя такую черту нац. характера, как пассивность, активному отношению к жизни, присущему англичанам и американцам, к-рых он считал создателями совр. понятия свободы, П.Г. настаивал, что демократия может утвердиться в Китае только в том случае, если будет адаптирована к специфич. нац. условиям, в частности примет форму, близкую к отечеств, традиции "правления добродетельных" (сяньжэнь чжэнчжи). *Сяоцин чжи фэньси (Психоанализ [идеологии Фэн] Сяоцина). Шанхай, 1927; Чжунго чжи цзя-тин вэньти (Проблемы кит. семьи). Шанхай, 1928; Жэньвэнь шэнъу сюэ луньцунь (Собр. очерков по гуманистич. биологии). Шанхай, 1928; Жибэнь Дэ-ичжи миньцзусин чжи бицзяо дэ яньцзю (Сравнительный анализ характерных нац. черт [цивилизации] Японии и Германии). Шанхай, 1930; Душу вэньти (Размышления над прочитанным). Шанхай, 1930; Син дэ цзяоюй (Сексуальное образование). Шанхай, 1934; Син дэ даодэ (Сексуальная мораль). Шанхай, 1934; Жэньвэнь шигуань (Гуманистич. взгляд на историю). Шанхай, 1937; Чжунго лин-жэнь сюэюань чжи яньцзю (Кровнородств. связи среди кит. актеров). Чанша, 1941; Цзыю чжи лу (Путь к свободе). Шанхай, 1946; Юшэн гайлунь (Общая теория евгеники). Чунцин, 1946; Совм. с Фэй Сяотуном. Кэцзюй юй шэхуэй людун (Экза-менац. система и социальная мобильность) // Шэхуэй кэсюэ. 1947. №4; Юшэн юй канчжань (Евгеника и воля к сопротивлению). Шанхай, 1947. С.Р. Белоусов ... смотреть
ван (царь) (ок. 1300 - 1272 до н. э., по старой традиции - 1401-1373 до н. э.) др.-кит. гос-ва Инь (Шан). Переместил столицу гос-ва в Инь (совр. пос. С... смотреть
Пань Юнвэй. 1610, совр. Цыси пров. Чжэцзян, - 1677. Мыслитель, педагог. Занимался преподавательской деятельностью в провинциях Цзян-су и Чжэцзян. Неоднократно подвергался притеснениям со стороны конф. элиты за теоретич. новации и неприятие гл. направлений совр. ему неоконфуцианства. Последовательно увлекался учениями Чэн [братьев]- Чжу [Си] школы, затем Ван Янмина и Ло Хунсяня, Лао[-цзы]- Чжуан(-цзы) школы и буд. Чань школы. На 38-м году жизни провозгласил возвращение к ортодокс. учению Конфуция и Мэн Кэ, сформулировал доктрину "взыскания гуманности" (цю жэнь). Осн. соч. - "Цю жэнь лу" ("Записи о взыскании гуманности") в десяти цзюанях ("свитках"), др. произв. не сохранились. Полагал, что учения Чэн И, Чэн Хао и Чжу Си представляют собой измену конфуцианству в пользу доктрины Лао-цзы, а учение Ван Янмина в версии Ло Хунсяня - обращение к буддизму. Основа подлинного конфуцианства - "взыскание гуманности"; оно тождественно возрождению "природы" человека, поскольку "гуманность" (жэнь [2]) тождественна "индивид, природе" (сип [1]). Составные части доктрины "взыскания гуманности" - положения о "слиянии Неба, Земли и тьмы вещей в единое тело", о "доведении знания до конца и выверении вещей" (см. Чжи - син, У [3]), об "искренней воле к действию с напряжением сил" (или к "[приложению] силы и действию" - ду чжи ли син). "Взыскание гуманности" есть устремленность к выражению единотелесности всего сущего, способ этого выражения - "доведение знания до предела и выверение вещей", заключающееся гл. обр. в "выверении" соотношения "тела/личности" (шэнь [2], см. Сю шэнь), семьи, гос-ва и Поднебесной (см. "Да сюэ"), а также "др. людей и меня" (жэнь во). Уразумение способа "доведения знания до предела и выверения вещей" необходимо для "взыскания гуманности", но еще более важным условием этого является решимость проявить "искреннюю волю к действию с напряжением сил". Идеи П.П. получили одобрение учеников и последователей Хуан Цзунси - Вань Сы-туна, Чжэн Ляна, Чжэн Сина [2], Мао Вэньцяна, Янь Чжанвэня и др., ими восхищался Ли Хун, хотя сам Хуан Цзунси подверг учение П.П. жесткой критике. **Жун Чжаоцзу. П.П. дэ сысян (Идеи П.П.). Бэйпин, 1936; Хоу Вайлу. Чжунго сысян тунши (История кит. идеологии). Т. 5. Пекин, 1958; Лян Цичао. Чжунго цзинь саньбай нянь сюэшу ши (История кит. учений за последние триста лет). Пекин, 1985; Фэн Чжэнь. Ли Хун няньпу (Погодичное жизнеописание Ли Хуна). Пекин, 1988; Мо Минчжэ. П.П. дэ "Цю жэнь" шо (Учение, [изложенное в соч.] П.П. "Взыскание гуманности") // Мин Цин шисюэ сычао ши (Идейные течения в науке эпох Мин и Цин). Т. 2. Цзинань, 1989. Мо Минчжэ ... смотреть
Пань Юнвэй1610, совр. Цыси пров. Чжэцзян, - 1677Мыслитель, педагог. Занимался преподавательской деятельностью в провинциях Цзян-су и Чжэцзян. Неоднок... смотреть
ПАНЬ ТЯНЬ-ШОУ (1897, пров. Чжэцзян,- 1965), китайский живописец, мастер гохуа. Известен также как каллиграф, поэт и искусствовед. Почётный чл. АХ ССС... смотреть
ПАНЬ ТЯНЬШОУ (1897-1965) - китайский живописец, мастер гохуа, почетный член АХ СССР (1958). Пейзажи и произведения жанра "цветы и птицы" выполнены в свободной манере письма.<br>... смотреть
(1897, провинция Чжэцзян,— 1965) китайский живописец, мастер Гохуа. Известен также как каллиграф, поэт и искусствовед. Почётный член АХ СССР (19... смотреть
ПАНЬ ТЯНЬШОУ (1897-1965), китайский живописец, мастер гохуа, почетный член АХ СССР (1958). Пейзажи и произведения жанра "цветы и птицы" выполнены в свободной манере письма.<br><br><br>... смотреть
- китайский живописец, мастер гохуа, почетныйчлен АХ СССР (1958). Пейзажи и произведения жанра ""цветы и птицы""выполнены в свободной манере письма.
ПАНЬ ТЯНЬШОУ (1897-1965), китайский живописец, мастер гохуа, почетный член АХ СССР (1958). Пейзажи и произведения жанра "цветы и птицы" выполнены в свободной манере письма.... смотреть
ПАНЬ ТЯНЬШОУ (1897-1965) , китайский живописец, мастер гохуа, почетный член АХ СССР (1958). Пейзажи и произведения жанра "цветы и птицы" выполнены в свободной манере письма.... смотреть
12.1933, уезд Вэньчжоу пров. Чжэцзян. Специалист по истории кит. философии. Чл. Рабоче-крестьянской демократич. партии Китая. В 1955 окончил ф-т кит. яз. Фуданьского ун-та (Шанхай). В 1956 стажировался по истории кит. философии на филос. ф-те Пекинского ун-та. С 1959 на преподавательской работе на филос. ф-те Фуданьского ун-та. В 1980 получил звание доцента, в 1985 - проф. Зав. кафедрой истории кит. философии филос. ф-та Фуданьского ун-та, чл. правления Об-ва изучения истории кит. философии. Осн. соч. - по философии эпох Сун (960 - 1279), Мин (1368 - 1644), Цин (1644 - 1911), проблемам теории познания и диалектич. мышления в традиц. кит. философии. В качестве зам. гл. ред. принимал участие в подготовке тома "История кит. философии" ("Чжунго чжэсюэ ши цзюань". Шанхай, 1985) "Большого филос. словаря" ("Чжэсюэ да цыдянь"). *Лунь га у чжи чжи (О выверении вещей и достижении знания) // Синь цзяньшэ. 1963. №3; Лунь Сюнь Куан дэ бяньчжэнфа сысян (О диалектич. идеях Сюнь Куана) // Чжэсюэ яньцзю. 1979. №2; Лунь Фан Ичжи бяньчжэнфа юйчжоугуань (О диалектич. космологии Фан Ичжи) // Сюэшу юэкань. 1979. №5; Лунь Люй Цзуцянь дэ лиши чжэсюэ (О философии истории Люй Цзуцяня) // Чжэсюэ яньцзю. 1983. №5; Люй Цзуцянь сысян чутань (Первонач. исслед. идей Люй Цзуцяня). Ханчжоу, 1984; Чжунго чжэсюэ луньгао (Очерк кит. философии). Чунцин, 1984; Чжунго гудай жэньшиггунь шилюэ (Очерк истории древнекит. гносеологии) . Шанхай, 1985; Совм. с Сюй Юйци-нем. Чэн Хао Чэн И ли сюэ сысян яньцзю (Исслед. идей неоконфуцианства Чэн Хао и Чэн И). Шанхай, 1988. ... смотреть
11.1.1893, Лупинчжэнь уезда Исин пров. Цзянсу, - 10.4.1972. Философ-марксист, популяризатор марксизма, педагог, журналист. Получил образование в Ин-те Датун и Педагогич. ин-те Лунмэнь (Шанхай), на филос. ф-те Пекинского ун-та. В кон. 20-х - 30-х гг. был ред. ряда изданий К.ПК, в т.ч. органа парткома пров. Чжэцзян "Чжэньхуа бао" ("Правдивое слово"). Основатель Южнокит. ун-та, где был зав. учебной частью, ответств. работником Лиги обществоведов, секретарем Объединенного союза левой культуры. В мае 1933 арестован гоминьд. властями, находился в заключении до июня 1937. До 1947 возглавлял редакцию газеты "Синьхуа жибао" ("Новый Китай"), в 1947 -исследовательский кабинет отд. ЦК КПК по работе в городе. В 1948 - 49 - проректор, ректор и секретарь парткома Ун-та Центр, равнины. В 1949 - 54 - нач. отд. культуры и образования Уханьского военно-администр. комитета, Центрально-Южн. военно-администр. комитета, зам. пред, комиссии по культуре и зав. бюро по высшему образованию Центрально-Южн. администр. комитета. После 1954 чл. и зам. секретаря отд. философии и обществ, наук АН Китая, директор Ин-та философии. Репрессирован в пер. "культурной революции", скончался в заключении. Осн. соч. - по логике, диалектич. материализму. *Лоцзи хэ лоцзисюэ (Логика и наука логики). Б.м., 1937; Дацзя лай сюэдянь чжэсюэ (Философия для всех). Шанхай, 1957; Бяньчжэнфа ши чжэсюэ дэ хэсинь (Диалектич. метод - сердцевина философии). Чжэнчжоу, 1959; **Чжунго чжэсюэ нянь-цзяиь (Филос. ежегодник Китая), 1986. Шанхай, 1986. ... смотреть